UNIDAD 03 - Adonay permitió que su pueblo santo celebrara shabat como si no fuera una moed, pero esto no debe ser más así.

Adonay permitió que su pueblo santo celebrara shabat como si no fuera una moed, pero esto no debe ser más así.

En la enseñanza de la UNIDAD 02 argumentamos que Shabat si es una moed como el resto de las fiestas mencionadas en Levíticos 23. En esta enseñanza estudiaremos el por qué Adonay permitió a su pueblo que en el pasado, en generaciones pasadas y hasta la nuestra, Shabat no se celebrará como una Moed y el porqué es importante que hoy si se celebre como una Moed.

Adonay permitió (voluntad permisiva) que su pueblo por mucho tiempo celebrara shabat como si no fuera una “moed”, por varias razones, pero aquí les voy a mencionar una de las razones más importantes. Si Adonay en el pasado hubiese exigido a su pueblo que Shabat la celebrase como una moed, entonces hubiese tenido muchísimos inconvenientes para celebrarla, y realmente muy pocos hubiesen podido cumplir con este santo mandamiento. Cuando Shabat se celebra correctamente como una “moed” y dentro de pueblos y naciones que se rigen por otros calendarios como el caso del gregoriano, entonces, Shabat no necesariamente caería en sábado o domingo, que son normalmente días de descanso, y de menos demanda laboral. Shabat puede caer en cualquier día de la semana, entre domingo y sábado, haciendo casi imposible el cumplimiento de este precepto.

Adonay no quería que la correcta celebración de Shabat fuera una carga muy pesada para un pueblo que estaba sumido en la ignorancia de su santidad, y que habitaba disperso en las naciones, gobernado por reyes paganos, y bajo calendarios, constituciones y leyes paganas. Adonay en su voluntad permisiva, en el pasado permitió y ordenó que su pueblo celebrará Shabat en un día distinto al establecido, para que su pueblo en parte pudiera cumplir con este santo mandamiento tan importante, cuyo propósito fundamental es que se enseñe su palabra/torah durante ese día Mar 1:21, Luc 13:10. 

Sin embargo, Adonay no desea que su pueblo haga lo mismo hoy en su día santo, Shabat, porque Él va a establecer su reino en la tierra en medio de grandes juicios que ya comenzaron  Mal 4:1, Deut 30:1-10. Adonay está revelando la constitución y las leyes de su reino Mal 4:4, para regir su reino en la tierra conforme a su palabra y verdad eterna.

Esta suspensión laboral y mundial que ha acontecido tras el COVID-19 (y que seguirá ocurriendo) no es casualidad. Adonay quiere que su pueblo comience desde ya, a alinearse a sus verdades eternas, y los primeros que deben alinearse son los moradores del Táchira y Venezuela, porque es allí donde Adonay primeramente establecerá su reino, que se regirá bajo su constitución y sus leyes santas (la torah). Lo que Adonay había permitido en el pasado, ahora no lo permitirá por mucho tiempo, por tanto, es el tiempo de enderezar nuestras sendas Mat 3:3, de volver a las sendas antiguas Jer 6:16, de abandonar aquello que antes teníamos por sublime y santo Luc 16:15, aun cuando no estaba fundamentado en las escrituras. Adonay hoy revela su palabra para que abandonemos lo que teníamos por sublime, revela su luz para que abandonemos las tinieblas Luc 1:79, y tomemos sus verdades eternas para cumplirlas.

Nuestra mente hoy está programada para seguir el calendario semanal gregoriano, es decir, para nuestra mente (lógica) gregoriana, la semana comienza el domingo y finaliza el sábado, pero en el calendario hebreo o santo, eso no es así. En el calendario santo, los días de cada mes se comienzan a contar a partir de Rosh Jódesh o el día de la luna nueva, y ese es el conteo que se debe usar para celebrar todas las moedim que se deben celebrar dentro de ese mes, porque Adonay creó la luna para señalar los tiempos de sus fiestas Sal 104:19. Pésaj se celebra en el día 14, contados a partir del Rosh Jódesh del primer mes, sabiendo que Rosh Jódesh es el primer día del mes.

Entiendo acerca de los primeros shabat del año
El primer Shabat del año se debe celebrar contando siete días a partir de Rosh Jódesh (luna nueva) del primer mes, incluyendo Rosh Jódesh como primer día del mes. En los siguientes siete días se celebrará el siguiente Shabat, y ese es el día en que se debe celebrar Pésaj. La misma palabra dice que ese día es un Shabat Lev 23:7. A los siguientes siete días se celebra el último día de Matsot, y las escrituras dice que ese es un Shabat Lev 23:8, y efectivamente lo es, porque cada siete días contados a partir de Rosh Jódesh es un Shabat.